تحقیق در مورد تجزیه و تحلیل حرکات ساده تنه و اندامهای انتهایی

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:28

فهرست مطالب

تجزیه و تحلیل حرکات ساده تنه

خم شدن به طرف جلو

عضله&zwnj های شرکت کننده

دورسی فلکشن تنه

عضله&zwnj های درگیر

خم کردن جانبی تنه

در سطح پشتی

چرخش تنه

بخش پشتی تنه

حرکات ساده در اندام انتهایی فوقانی

بالا بردن افقی دست (از حالت آناتومی)

بالا بردن دست

خم کردن دستها از وضعیت بالا رفته

پائین آوردن دست از حالت افقی

عضله&zwnj های شرکت کننده

عقب بردن دست (از حالت آناتومیک)

عقب بردن دست از حالت دور شده

حرکت دست از وضعیت جانبی به طرف جلو

نزدیک کردن دست از وضعیت دور شده

چرخش داخلی بازو از وضعیت طبیعی

چرخش خارجی دست از حالت طبیعی

خم کردن دست از مفصل آرنج

باز کردن دست از مفصل آرنج

حرکات چرخشی مفصل آرنج

چرخش دهنده&zwnj های اصلی ساعد

خم کردن مچ دست (از حالت باز شده)

باز کردن مفصل مچ دست (از حالت خم شده)

دور کردن مفصل مچ ـ دور کردن استخوان زند اسفل

دور کردن استخوان زند اعلی

خم کردن ران (خم کردن قدامی ران از وضعیت آناتومیک)

باز کردن ران (از وضعیت خم شده به حالت آناتومیکی)

هیپر اکتنشن مفصل ران (عقب رفتن ران)

دور کردن ران (از حالت آناتومیک)

نزدیک کننده ران (از حالت دور شده به وضعیت آناتومیک)

چرخش داخلی ران (از وضعیت آناتومیک)

چرخش خارجی ران (از وضعیت اناتومیک)

باز کردن مفصل زانو

خم کردن مفصل زانو

چرخش داخلی ساق پا

چرخش خارجی ساق پا

پلانتار فلکشن در مفصل فوقانی مچ پا

دورسی اکتنشن مفصل فوقانی مچ پا

پرونیشن پا در مفصل پائینی مچ پا

سوپینیشن پا در مفصل پائینی مچ

تجزیه و تحلیل حرکات ساده تنه و اندامهای انتهایی

هدف از این فصل ایجاد یک فهم سریع از اصول آناتومیکی حرکات ساده است، عضله&zwnj هایی که اجرای حرکت را به عهده دارند به صورت ساده می&zwnj توانند از طرق تمرینهای ویژه بدنسازی تقویت شوند، اعداد و ارقامی که در این متن آمده می&zwnj تواند مورد تفسیر قرار گیرد، این اطلاعات بر اساس یافته&zwnj های ون لنز، و چس مث (1972) قرار دارند و می&zwnj توانند جهت توضیح عضلات افراد عادی که در یک حرکت خاص شرکت دارند استفاده شوند. مؤلف آگاه است که این روش تمایل دارد که پیچیدگی فرایندهای حرکتی را بیش از حد ساده کند، اما امیدوار است که بتواند با پذیرفتن ان مشکل در جهت مزایای یک دیدگاه سریع و ساده استفاده نماید. بنابراین هدف این قسمت ایجاد پلی بین فاصله زیاد آناتومی محض (که معمولاً یک عنوان خشک، بدون هیچ ارتباط واقعی با واقعیت است) و فعالیتها و تمرینات معمول ورزشی است.

تجزیه و تحلیل حرکات ساده تنه

خم شدن به طرف جلو

دامنه خم شدن تنه به طرف جلو بستگی به خاصیت کشسانی عضلات مخالف لیگامانهای سیتون مهره&zwnj ها دارد. همچنین وابسته به جنبش&zwnj پذیری مفاصل کوچک ستون فقرات و نیروی اولیه عضلات موافق است.

در هنگام ایستادن نیروی ثقل تنه را به طرف جلو می&zwnj کشد تا تعادلی را بین تونوس عضله&zwnj های مسئول ایجاد وضعیت مستقیم بدن (به طور عمده عضله&zwnj های راست کننده ستون فقرات) و نیروی ثقل ایجاد کند. زمانی که خم شدن به طرف جلو ادامه می&zwnj یابد عضله&zwnj های مشابه (که در حرکت دراز و نشست شرکت دارند) از وضعیت طاقباز مورد استفاده قرار می&zwnj گیرند.

عضله&zwnj های شرکت کننده

1. عضله راست شکمی
2. عضله مایل خارجی شکم
3. عضله مایل داخلی شکم و خم کننده&zwnj های مفصل ران
4. عضله راست رانی
5. عضله سوئز خاصره&zwnj ای
6. عضله کشنده پهن نیام
7. عضله دندانه&zwnj ای و غیره

یادآوری: زمانی که مفصل زانو و ران خم می&zwnj شود، شرکت عضله&zwnj های راست رانی و سوئز خاصره&zwnj ای به طور قابل توجهی کاهش می&zwnj یابد، زیرا کشش قبلی کاهش یافته و دستگاه اهرمی آنها کوتاه می&zwnj شود. در این موقعیت بار و وزن اصلی روی عضله&zwnj های شکم قرار می&zwnj گیرد.

Elle Decoration - JuneJuly 2016

Elle Decoration - June/July 2016
English|PDF|Pages156

تحقیق در مورد تفسیر سوره قارعه

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه50

تفسیر نمونه آیه

سوره قارعه مقدمه این سوره در مکه نازل شده و داراى 11 آیه است محتوى و فضیلت سوره قارعه این سوره به طور کلى از معاد و مقدمات آن سخن مى گوید، با تعبیراتى کوبنده و بیانى تکان دهنده ، و انذار و هشدارى صریح و روشن ، و سرانجام انسانها را به دو گروه تقسیم مى کند! گروهى که اعمالشان در میزان عدل الهى سنگین است ، و پاداششان زندگانى سراسر رضایت بخش در جوار رحمت حق و گروهى که اعمالشان سبک و کم وزن است و سرنوشتشان آتش داغ و سوزان جهنم . نام این سوره یعنى ((قارعة )) از آیه اول آن گرفته شده است . در فضیلت آن همین بس که در حدیثى از امام باقر (علیه السلام ) مى خوانیم : من قراء القارعة آمنه الله من فتنة الدجال ان یؤ من به ، و من قیح جهنم یوم القیامة ان شاء الله : کسى که سوره قارعه را بخواند خداوند متعال او را از فتنه دجال و ایمان آوردن به او حفظ مى کند، و او را در قیامت از چرک جهنم دور مى دارد انشاء الله . 1 تفسیر : حادثه کوبنده ! در این آیات که در وصف قیامت است ، نخست مى فرماید: آن حادثه کوبنده &hellip (القارعة ).

قارعة از ماده قرع (بر وزن فرع ) به معنى کوبیدن چیزى بر چیزى است ، به گونه اى که صداى شدید از آن برخیزد تازیانه و چکش را نیز به همین مناسبت مقرعة گویند بلکه به هر حادثه مهم و سخت ((قارعة )) گفته مى شود (تاء تانیث در اینجا ممکن است اشاره به تاءکید باشد)

تفسیر المیزان آیه

سوره قارعه مکى است و یازده آیه دارد. سوره القارعة : ترجمه آیات&rlm به نام خداى رحمان و رحیم. آن حادثه کوبنده (1).

بیان آیات&rlm این سوره تهدید به عذاب قیامت و بشارت به ثواب آن است، ولى جانب تهدیدش بر بشارتش مى&rlm چربد، و سوره در مکه نازل شده. [وجه تسمیه قیامت به قارعه و تشبیه مردم پس از بر انگیخته شدن، و به توده ملخ&rlm ] الْقارِعَةُ مَا الْقارِعَةُ این جمله مبتدا و خبر است، و کلمه قارعة از ماده قرع است که به معناى زدن بسیار سختى است که احتیاج دارد زننده به جایى اعتماد کند، و این کلمه در عرف قرآن از اسماى قیامت است. بعضى گفته&rlm اند: بدین مناسبت قیامت را قارعه نامیده که دلها را با فزع شدیدش و دشمنان خدا را با عذابش مى&rlm کوبد.

تحقیق آماده: بررسی تاریخچه و کاربرد انواع دوربین های مداربسته و تجهیزات آنها - 32 صفحه فایل ورد

انواع دوربین مداربسته
از نظر نوع سیگنال:
-دوربین های آنالوگ
-دوربین های ip (آی پی تحت شبکه)
-دوربین های دو منظوره

از نظر شکل ظاهری و کاربرد متناظر:
-دوربین های دام dome
-دوربین های صنعتی
-دوربین های مینیاتوری
-دوربین های مادون قرمز ir
-دوربین های اسپید دام (دوربین های چرخشی ptz)

از نظر قاب و پوشش:
-دوربین های ضد آب قاب بزرگ (پمپ بنزینی)
-دوربین های مخفی
-دوربین های قاب فانتزی

اوجی اینستاگرام

275- پروژه آماده رشته حقوق با موضوع نحوه تنظیم اسناد در دفتر اسناد رسمی – 169 ص فایل ورد word

تاریخچه کتابت معاملات

کتابت معاملات جایگاه ویژه ای در بین ملل و ادیان مختلف داشته که با بررسی تاریخچه تصویب قوانین در این خصوص و سیر تحولات آن اهمیت موضوع پی می بریم.

ملل قدیم کم کم پس از استقرار در کنار رودخانه ها و تشکیل جوامع اولیه بشری با تعیین حدود املاک زراعی و باغات و املاک مسکونی خود از سنگ و چوب و علامت گذاریهای خاص، به اهمیت ثبت املاک خود پی بردند تا نسل های آتی که وارثان این املاک می شدند به حدود و ثغور مالکیت خود آگاه باشند.

قدیمی ترین سند به دست آمده از تمدنهای اولیه مربوط به نقشه اراضی شهر « دونگی» از کشور « کلده» بوده است که چهار هزار سال قبل از میلاد قدمت دارد و اراضی را به قطعات شبیه به اشکال هندسی، مرتب و تقسیم کرده اند.

داریوش از شاهان ایران جهت اخذ مالیات از جمهوریهای یونانی در آسیای صغیر نیز دستور داده بود که اراضی مزروعی را ممیزی و با قید اضلاع و مساحت در دفاتری ثبت نمایند. سروپوش تولیوس، ششمین پادشاه روم نیز مقرر کرده بود که اسامی مالکین، میزان مالکیت، مشخصات املاک، اضلاع اراضی و دیگر خصوصیات در دفاتر مخصوصی به ثبت برسند و حقوق ارتفاقی املاک مجاور نسبت به آن ملک و نیز نسبت به یکدیگر نیز به ثبت برسد و هر چهار سال یک بار مورد تجدید نظر قرار گیرد.

امروزه حفاریها و اکتشافات انجام شده توسط باستانشناسان، تا حدی تاریخ مبهم و تاریک گذشته بشری را روشن نموده که ثبت سند در نزد مللی چون مصریان و رومیان و در کلده و آشور و ایلام قدیم معمول بوده و این ملل اصول و قواعد و مقرراتی برای تثبیت معاملات و عقود خود داشته اند.[1]

حفاریها و اکتشافات به عمل آمده توسط باستانشناسان در کلده، آشور و ایلام (ایران قدیم) نشانگر این موضوع است که در ایران نیز ثبت اسناد و معاملات مانند روم و یونان قدیم رایج بوده است. بررسی تاریخ دوره پادشاهی انوشیروان نیز بیانگر این امر است که از جمله وظایف فرمانفرمایان یکی این بود که تغییرات حاصله در املاک را ثبت نمایند و قضاتی به نقاط مختلف از ولایات گسیل می داشتند تا ضمن حل و فصل خصومت در بین مردم معاملات آنان را تنظیم و در دفاتری ثبت نمایند.

همچنین در دوره حکومت مغولها در ایران در هر شهری قضاوت خانه ای بود که دفاتری مانند دفاتر ادارات ثبت فعلی را داشت و مردم امانات خود را به آنجا سپردند و در دفاتر به ثبت می رساندند. در زمان غازان خان هم قضات با یک نفر از معتمدان ـ که دارای دفاتری بودند ـ قباله ها و اسناد را با مندرجات سند و تاریخ آن ثبت می کردند و مردم عادی از نوشتن اسناد ممنوع بودند، برای ثبت اسناد حق الثبت نیز دریافت می کردند و اسناد قبیل در طاس عدل شسته می شد و سند جدید تنظیمی را به صاحب آن تسلیم می نمودند. در دوران حکومت پادشاهان صفوی نیز مرجعی به نام « صدر دیوانخانه» وجود داشت که دارای قاضی شرع بود ضمن رسیدگی به حل و فصل مرافعات و مسائل معاملات، اسناد، عقدنامه ها و طلاق نامه ها، اسناد مردم را ضمن اینکه در دفتر مخصوصی ثبت می نمود، مهر نیز می زد.

در قرون اخیر در شهرهای بزرگ مراجع و علمای مذهبی دفاتری به نام (دفتر شرعیات) داشتند که خلاصه ای از معاملات مردم را که نزد ایشان معامله انجام می دادند در دفتر مزبور ثبت می کردند و شهود معامله نیز با اصحاب معامله ذیل صفحه ثبت را امضاء می نمودند.

نخستین مواد قانونی نوشته شده در خصوص ثبت معاملات و اسناد مردم توسط میرزا حسین خان سپهسالار و به دستور ناصرالدین شاه قاجار صورت گرفت که کتابچه ای تهیه شد و با معاملات انجام شده بر طبق مواد قانونی آن رفتار می شد و به تبعیت از دول متدول آن زمان به اسناد تمبر زده و مهر می کردند تا ضمن اعتبار بخشیدن به اسناد از تقلب و تزویر نیز جلوگیری می شد.[2]

پس از نوشتجات میرزا حسین خان سپهسالار قانون ثبت در 21 ثور 1290 شمسی (در 139 ماده) تصویب شد. قانون مزبور ثبت اسناد را اجباری ننمود، ولی پس از ثبت ورقه سندیت آن بین طرفین محرز بوده است.

در دوره چهارم تقنینیه قانون ثبت دیگری در 21 حمل 1302 (در 125 ماده) تصویب شد. قانون مزبور ثبت املاک را در موارد خالصجات (دهات، مراتع یا اراضی شاهی) که بین اتباع خارجه (ماده 34) اجباری دانسته و نیز هر معامله ای که پس از ثبت ملک می شده درج آن در دفتر املاک لازم بوده والّا دولت آنها را رسمی نمی شناخت.

در 22 بهمن 1308 قانون ثبت اسناد و املاک تحت 256 ماده تصویب گردید که ثبت املاک و بعضی اسناد را اجباری نموده بود. در قانون ثبتی که در 26 اسفند ماه سال 1310 تحت 141 ماده به تصویب رسید و از فروردین سال 1311 به مورد اجرا گذاشته شد و بعداً اصلاحات و الحاقات در آن صورت گرفت ثبت اسناد اختیاری و مانند املاک که ثبت آنها الزامی است، مردم در ثبت اسناد خود الزامی ندارند و می توانند از ثبت معاملات و قراردادها و تعهدات و سایر عقود خود در دفاتر اسناد رسمی خودداری نمایند. مگر در مواردی که در مواد 46 و 47 ق.ث به ثبت آنها دستور داده شده است:

1- کلیه عقود و معاملات راجع به عین یا منافع املاکی که قبلاً در دفتر املاک ثبت شده باشد.

2- کلیه معاملات راجع به حقوقی که قبلاً در دفتر املاک ثبت شده است.

لذا اسناد معاملات و عقود راجع به عین (عرصه یا اعیان، خانه، آپارتمان، باغ و &hellip ) یا منافع (حق انتفاع و اجاره املاک) (اگر بیش از سه سال باشد) یا حقوق (حق ارتفاع و &hellip ) که در دفتر املاک ثبت شده باشد باید در دفاتر اسناد رسمی تنظیم و ثبت شوند. تا نقل و انتقالات به عمل آمده در دفتر املاک مربوطه ثبت شود و لزومی ندارد که در محل وقوع ملک دفتر اسناد باشد یا خیر، در هر حال ثبت سند الزامی است.

ماده 47 ق.ث می گوید: « در نقاطی که اداره ثبت اسناد و املاک و دفاتر اسناد رسمی موجود بوده و وزارت عدلیه مقتضی بداند، ثبت اسناد ذیل اجباری است:

1- کلیه عقود و معاملات راجعه به عین یا منافع اموال غیر منقوله که در دفتر املاک ثبت نشده.

2- صلحنامه و هبه نامه و شرکت نامه» .

فهرست اسامی شهرهای مشمول اجباری شدن ثبت اسناد که قبل از تصویب قانون و بعد از سال 1310 به ترتیب از 1/1/1309 در تهران شروع و در شهرهای مختلف در سالهای متفاوت آگهی شده در مجموعه قوانین ثبتی ذکر شده؛ ماده مزبور الزام ثبت و اسناد را قائل به شروطی می داند:

اول: وجود اداره ثبت اسناد و املاک و دفتر اسناد رسمی در محلی که این موضوع اکنون در تمامی نقاط کشور تقریباً حاصل شد.

دوم: وزارت عدلیه (سازمان ثبت اسناد و املاک فعلی که از معاونتهای قوه قضاییه می باشد) مقتضی بداند و به نحو مقتضی آگهی نماید و ثبت معاملات مذکور در ماده را اجباری نماید. اکنون اسناد زیادی با عناوین مختلف که در این نوشته نمونه های آن خواهد آمد در دفاتر اسناد رسمی تنظیم می شود که جامعه پذیرفته و ادارات و محاکم قبول دارند که در ماده مذکور از تنظیم و ثبت این اسناد ذکری به میان نیامده، ولی مورد پذیرش عرف جامعه قرار گرفته مانند انواع اسناد وکالت تنظیمی در دفاتر اسناد رسمی. اسناد قطعی منقول (اتومبیلها و ماشین آلات راهسازی و &hellip ) انواع تعهدات دانشجویی، تقسیم نامه ها در املاک مشاعی را که نمی توان معامله تلقی نموده و امثال اینها.

دانلود پاورپوینت رابطه آب سخت با سنگ کلیه - 8 اسلاید

دانلود پاورپوینت مننژیت - 13 اسلاید

تماس نزدیک به چه معنی است؟

بسیاری از والدین با این پرسش رو به رو هستند که آیا می توانند برای پیشگیری از مبتلا شدن و انتقال بیماری به فرزندشان که دوستی مبتلا به مننژیت دارد، از آنتی بیوتیک استفاده کنند؟ به این پرسش نمی توان به طور قاطع پاسخ گفت. در صورت وجود چنین شرایط زیر می توان گفت که کودک در تماس نزدیک با شخص بیمار قرار دارد:

دانلود پاورپوینت ایدز و اعتیاد - 47 اسلاید

مرحله پنجم ایدز:ایدز به مرحله نهایی آلودگی ایدز گفته میشود. در این مرحله به

علت کاهش شدید قدرت دفاعی بدن، شخص، مستعد ابتلا به بسیاری عفونتها و

سرطانها می شود که علائم بسیار متنوعی دارند و در نهایت بیمار را از پای در می

آورند.حدود 25درصد افراد پس از 5سال ،25درصد پس از 10سال و

حدود25درصد پس از 15سال از ورود ویروس به بدن دچار ایدز می شوند . یعنی

در مجموع حدود 75درصد افراد آلوده پس از 15سال به مرحله ایدز می رسند.در

مورد این مساله که بالا خره 25درصد باقیمانده چه سرنوشتی دارند و چه زمانی

وارد مرحله ایدزمی شوند بحث وجود دارد. ولی آنچه که مسلم است فرد آلوده ،

حتی اگر دیرتر هموارد مرحله بیماری شود، همواره برای سایرین آلوده کننده باقی

می ماند.ایدز بر روی تمامی دستگاهها و اندام های بدن مانند تنفس ،گوارش،

عضلانی، عصبی، پوست و مخاط، گوش و حلق و بینی اثر می گذارد. پس از

رسیدن به مرحله نهاییایدز، متوسط طول عمر در بالغین حدود 5/2 .سال است و

بیماری نهایتاً به علت یکی از عفونتهای فرصت طلب و یا سرطانها از پا در می آید

برای دانلود کل پاپورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

تحقیق در مورد فقر و انحرافات اجتماعی از منظر دین

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه18

فهرست مطالب

سرقت

اعتیاد

زوال خانواده

فقر و انحرافات اجتماعی از منظر دین
همان&lrm گونه که بیان گردید، بین فقر وانحرافات اجتماعی همبستگی وجود دارد. پژوهش&lrm های مختلف در این زمینه نشان داد که پدیده فقر به عنوان یکی از علل بروز انحرافات اجتماعی محسوب می&lrm شود، هرچند که این رابطه به شکل مستقیم و قطعی در ایجاد انحرافات اجتماعی قابل اثبات نیست، با این همه وجود همبستگی بین آن دو را می&lrm توان مشاهده نمود. از آنجا که پدیدة آسیب&lrm زای فقر در متون دینی، بسیار مورد تأمل قرار گرفته، این سؤال اساسی مطرح می&lrm گردد که آیا متون اسلامی هم، تنها همبستگی میان فقر و بروز کجروی&lrm ها و نیز افزایش آن را تأیید می&lrm کنند یا ناظر به رابطه مستقیم میان آن دو هستند. در پاسخ به این پرسش در ابتدا به طور اجمالی، مفهوم فقر از منظر دینی مورد بررسی قرار می&lrm گیرد و سپس به تأثیرات آن در زندگی انسان&lrm ها و نیز تأثیر آن در افزایش کجروی توجه می&lrm شود.

مفهوم فقر
در متون دینی فقر دارای معانی متعددی است. به گونه&lrm ای که بین این معانی صرفاً اشتراک لفظی برقرار است. فقری که در این نوشتار مورد نظر است، آن چیزی است که در مقابل غنی و ثروت به کار می&lrm رود؛ یعنی نداری در برابر دارایی که در آیات و روایات از آن با تعابیری همچون سوء و بدی، بلا و بدبختی، شر و زشتی، سختی شدید، ذلت و خذلان و امری بدتر از مرگ یاد شده است.[62] براین اساس دراینجا معانی دیگر فقر که در متون دینی کاربرد دارند، از قبیل فقر فرهنگی، فقر نفسی، فقر معنوی و فقر دینی، مورد نظر نیست.[63] به